于自媒体的误解让全国人不快乐当“安康”绑架端午十年一场始
古代端午洋溢着满满的喜庆劲儿-••◁，哪有什么…○…◁“节日基调必须肃穆△○”的说法▪▼？难道就因为几千年前有位伟人遭遇了悲剧●◇●，后人就得世世代代在这一天压抑心里的高兴吗=■▼▪○☆？
更何况在真正的传统文化里▪△，清明也不是悲伤的节日◇☆●，而是非常的快乐•△★--。古人会趁着扫墓的机会在大自然里野餐▼▽•，喝酒▼-●▷☆，唱歌跳舞◇△•，结伴欣赏风景★▼■…□。
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这种把历史上的特定悲情无限放大■•，硬塞给整个节日的逻辑◁-=…，本身就站不住脚◇○-•□。像北京大学的张颐武教授-▪••■、华东师范大学的田兆元教授等很多学者都公开讲过▷●。
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就算是最亲的人离世△▼•，忌日这天我们会哀悼★◆▲，但生活总要继续★=◇◆，悲伤也会随着时间沉淀为绵长的思念▪▲，而不是永远的枷锁▽•★=。
比如门口挂的艾草菖蒲☆△…•◆-，以前就是个古人祈求避邪◆▲•◇•▽、图个心安的象征▷…●。现在非得强调•★★○△▲，是因为它们挥发的气体能有效杀菌☆▷□，得赋予它△-◁…“科学依据•■◆”才算站得住脚…◁。
如果把所有纪念先贤■◁…○○、缅怀历史的日子都定义成…▪●★“不快乐日•…△●=◆”=-•-，那日历上还能剩下多少让人轻松的日子△★■…•◆？
像=△★-○“端午忌下河游泳☆★★●”…☆◁□▲▷，过去可能跟▪▲▲-▷“水鬼找替身-…▷•”的民间传说有关○★••▲，现在就直接强调说此时正是汛期▲▽，河里水情复杂○◁◁，容易溺水•=◁，这是实实在在的安全提醒=◁。
这都是发自内心的好话★●△▼，都是对传统文化的不同感受和表达★-◆，没必要非套个僵硬的框框◁◇●▼，更不该搞出新的文化▲▷▼•“禁忌△●▪▽•”★□★◁。
可能就是为了名正言顺地吃上一口平日里难得的粽子▼◇★●□•，或者借着龙舟赛的热闹…☆◇▷▼，给单调忙碌的生活找个喘口气的机会•▼于自媒体的误解让全国人不快乐。
真正的传统▪△◆□▼△，是活在我们日子里的•■，是鲜活的◆★▼☆，是流动的△▼▪，不是供在神坛上的刻板教条□•☆。
当伪专家▲=☆◆▲○、假知识被当成文化新知广为传播•▪…•☆，我们该如何辨别-…▪…▷•，才能找回那个充满烟火气和真实喜悦的端午▼▷…•-•？
这些解读…==，当然有让俗在新时代找到存在感的意思▽•▷□◇▽，但如果过度解读▲▽••■◁，非要给所有习俗都找个唯一的=■•○“正确▽☆”出口=▪，甚至搞出新的○-△▲□•“规矩◆■▽-●▲”来限制●▽，那就有点走偏了-•▼-•▲。
这股=■…●=■“安康▪△-◆☆”风到底是谁刮起来的◁-？这套说法很可能压根儿就不是什么专家研究成果•▲--☆◁，而是某些自媒体为了博眼球▽-▷△□、蹭热度◁•★，自己编造包装出来的◆◁★-=◁。
各地吃粽子的口味差异…▷○•▷◇，洗药浴的习俗……这些五花八门的端午过法▽◇，不正好说明端午文化是包容多样▷▷、因地制宜■△▽◇○、不断变化的吗▲-△•？
那些流传下来的习俗○▲……▪，挂艾草○▽○◁、佩香囊••▷▽…•、吃▪▽▲“五黄★◆▼”△◆■◆，现在雄黄酒基本不喝了◁◇▼★，最初的动因=■▪▪，恐怕也更多是源于古人对健康平安最朴素的追求★-••。
大家过端午●◇，也许并不是为了深究屈原的《离骚》有何微言大义★▼△◆■，也不一定能把春秋战国的历史掰扯清楚▼▷。
再看敦煌莫高窟的壁画和文献•◁★●◇◇，更是留下了唐宋时期端午节各种热闹场面的生动记录▪◇▽==：赛龙舟○…▲、吃粽子▷○▼、互送扇子…◇、喝酒▼▷◆▷◆•、甚至登高滑沙……
清明节又名△□“寒食节◁○■△”▽★▪○，有荡秋千…★•▪☆☆、蹴鞠◇•☆▲、放风筝等众多户外游乐活动◁△★……，以及吃子推燕▼▽△◁◇•、醴酪▷=▲●▼△、青团等食俗◁▪◆=。早上祭奠了祖宗○…★□◁，后半天就出去玩了□△◇▪☆。
这些自媒体给自己虚构的★△◁“文化新知▼▽△”披上了专家的外衣○▪◁●◆…，显得特别有说服力•…。再加上一些媒体早期未经严格核实就跟着转载△▽-★•▼，得○◆☆…•◆，假消息插上翅膀☆☆◇•▷★，瞬间飞遍全网■●▷。
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☆★◇▽“端午只能祝安康不能祝快乐=▪…--◁”这种说法没什么根据◁●◁••▲，端午节本身就内涵丰富★▷▲△，包含祈福●▲☆◆◇、避灾○=△-□△当“安康”绑架端午十年一场始，也包含由此带来的身心愉悦和对美好生活的向往◆▷。
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热闹一阵子▪□=○•，那些围绕着祝福语的喧嚣…▪◇△○…，粽子依然飘香★○▼▷…●，让一个本应轻松愉快的节日变得小心翼翼▽◆…★▪。
不少人一看••，觉得知道点别人不知道的▲▪-“国学细节▽◁▽■○◇”◁▽•▽，特别能显摆自己的文化品位□…▷。
从十年前开始○△▷◁-▲，民间就流行一个说法=•△▼…，端午是祭奠屈原的节日-△■=，非常的沉重▼…•◆◁★，所以不能说端午快乐◁○，只能说安康•▽…。
你看端午的其他俗○○•，
这场持续近十年的△●△▪“安康之争◆■△◇◆◇”△•，艾草依旧碧绿▪◆，终将回归它应有的位置•=■。可不光刮在祝福语上••-△◁☆。那么真正的历史传统是什么样的呢■□△■◁•？这股非要给传统找=○○▪▼“唯一解释○◆☆□▽▷”的风▷★▪…○，也被各种现代▼☆•★•□“解读•▼•▲○•”给重新包装了一遍▼◁□•◆•。龙舟的鼓点还会咚咚响■★★=？
小孩戴的香囊也一样▪●，里面的药材被特别拎出来◁…◁，强调它有驱蚊防病的实际功效◁○▼△▲。就连一些听着有点玄乎的传统★-☆△•“禁忌▲●◆•”●▽★▷▲◇，也被挖出来赋予了现代意义□◆▼★◁。
唐朝皇帝李隆基办端午宴•▽○▪▷=，写下的句子清楚写着-•▲“美君臣之相乐●□☆”★…□•-□，大家高兴得很◇…□。宋代大诗人陆游写端午▼•，诗里有包粽子■◇▼-、插艾草这些习俗☆▲▷★口北极星智能电网米乐m6登录入，，字里行间也透着一股子闲适自得的喜悦=○○☆。
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就这么着☆▪◇▲•，一个在中国过了上千年的传统节日•★△□，竟然在众口一词之下■▼•，硬是被剥夺了▲●◁■○“快乐…▼▷◁▲▼”的权利☆▷▪◁。
前头说的★▽★…▲“忌说端午快乐…▲◇☆▪=”◁▼…●，在某些人那里也差不多成了☆○◁“禁忌-●☆■”▪◆……，理由还是那个▪△-▽“节日基调不容欢愉…◆=”★●☆▷。
让端午就做它自己▼▼○△，一个有历史☆▷、有念想◇☆•▼-、有美食□…■△、有热闹▪■、有平安也有快乐的节•▼，挺好■▪○。
说到底▲★◇■▲▷，对咱老百姓而言••△◆◇，过节更多是生活里的一点调剂▲◁▷-▲，是亲朋好友之间情感的寄托●•○•。
这种微妙的从众心理▪◆▼，加上很多人对传统文化抱着•◇▷◆▪▼“宁信其有▽○△-”的态度…▽▲◆，就这么稀里糊涂地把•△●“只说安康○=◇☆”这套说法给捧红了○■☆。
